7 3 •nit Jotunheim, die in mehren Gedichten vörliegt; end- lich noch an das Schwanken der Meinungen über die Bevölkerung der neuen wieder aus dem Meere empor- getauchten Erde. Betrachten wir nun endlich noch eine andre Glaubenslehre und Meinung, so in unserm Ge- dichte nicht erwähnt wird, unstreitig aber eine der wich- tigsten ist, auch da begegnen wir dem Widerspruche. Es ist bekannt, dal's die alten Nordmänner an eine Wiedergeburt glaubten, d. li. an eine Wanderung oder Übersiedelung der Seele in einen dem erstem gleichen Leib. —• Allein dieser Glaube war keineswegs allgemein »och auch nur sich gleich bleibend. In den ältesten Liedern finden wir gar keine Spuren von ihm, und da, " o wir ihn finden, finden wir zugleich auch Widersprüche. Nicht alle Menschen wurden wiedergeboren, sondern hur, so sich grofs zeigten, dem Schicksal jedoch den- »och unterlagen. Von diesen werden von einigen wieder jene von der Wiedergeburt ausgeschlossen, so eigne Hand an sich legten, obgleich der freiwillige Abtritt von der Welt in jener Zeit jenem Volke mehr Tugend denn Laster, stets rühmlich, nie schimpflich war * **). Hest’ null taki felek der genbi <5 Pest’ cun gä'i zemin zt'ri felek etc. d. h. Die neun Gewölbe des Himmels nehmen sich aus gegen ihn Niedrig, wie der Ball der Erde unter dem Himmel. **) Solchen Widerspruch finden wir gleich in der Sage von Sigurpr und Brynhildr. Dort sagt erst Haugni (Lied 43 u. 44): Leti-a majir hana langrar gongo, I’ars hon aptr-borin aldri verjii Hon kraung of komz fyr knae md|)or Hon se borin o'-vilia til, Mörgom manni at mo'b-trega. d. li. Hindre nicht jemand die am langen Gange Da (hin) wo sie wiedergeboren nimmer werde. Sie kam krank vor die Knie der Mutter, Sie, immer geboren zum Unheil, Manchem Manne zu Herzeleid. blenbar spricht Haugni hier den Glauben des Volkes aus, dafs elbstbeleidiger nie wiedergeboren werden 5 dafs man aber Bryu-

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