152 Sigurd und die Niflunge. Bereitschaft*). Sowol der mineralogische Name Gneisz (freilich auch schwankend Gneis, Gneus geschrieben), der von Glimmer glänzende Stein, als auch das niederdeutsche gn'e'ter glänzend (das ich aus gneter- swart glänzendschwarz, gn'etersten Edelstein und gnütern glänzend schwarze Granaten, Melanit, entnehme, s. Groths Quickborn und das bremische Wörterbuch s. h. v.) weisen mit ziemlicher Sicherheit zurück auf ein ahd. gnizan, gneiz, gnizun, altsächs. gnitan, gnet, gniton in der Bedeutung glänzen: gnit gehört demnach der ersten, Gneisz der zweiten und das auf ein älteres gnitar zurückführende gneter der dritten Ab- lautsstufe an. Gnitaheidr ist demnach eine sächsische Form, wie die meisten Namen unserer Sage, und bedeutet die glänzende Heide. Dies bestätigt ihr faröischer Name Glitraheidr, denn altn. glilra (unser glitzern) heisst ebenfalls glänzen, schimmern. Da sich aber dieses glilra zugleich durch seine Stammverwandtschaft eng an glisan anschliesst, und die Nornagestssaga c. 5 für Gnitaheidr die Form Gniparheidr setzt, welche auf die unterweltliche Höhle Gnipahellir führt, so entspricht die Gnitaheide vollkommen dem Glasberg **). Ihre unterweltliche Bedeutung ergibt sich noch insbesondere daraus, dass der dunkele, heilige Wald Myrkviär, wie wir unten sehen werden, dazu gehört und sie wahr- scheinlich umschloss; denn in mitteralterlichen Gedichten erscheint die Unterwelt auf allen Seiten von dichten Waldungen umgeben, auch wird 'zum Walde gehen’ für sterben gebraucht (Simroek, Myth. 523 f.). Nach Fäfnismäl 26 war dieselbe von heiligen Bergen umgeben. Erinnern wir uns nun, dass in der Unterwelt furchtbare Schlangen hausen und uner- messliches Gold darin aufgehäuft ist, so begreift es sich einestheils, warum Fafnir die Gnitaheide zu seinem Lager wählte, und anderntheils, wovon schon oben die Bede war, wie das Sigfridslied den Drachenkampf und die Erwerbung des Hortes mit der Befreiung der Jungfrau ver- binden und ins Land und in den Berg der Nibelunge versetzen konnte. Der hohle Berg und die unterirdische Höhle in einigen unsrer Märchen entsprechen daher der Gnipahöhle. Eine sehr willkommene Bestätigung der versuchten Deutung des Glasberges und der Gnitaheide bietet uns die angelsächsische Rätsel- frage des Adrian und Ritheus in Ettmüllers ags. Lesebuch S. 39. Auf Adrians Frage: ' Sage mir, wo scheint die Sonne Nachts ? ’ antwortet Ritheus: ‘Ich sage dir an drei Orten; zuerst in des Walfisches Einge- weide, der ist geheissen Leviathan, und zur andern Zeit scheint sie in der Hölle, und die dritte Zeit scheint sie auf dem Eilande, das ist Glid (GU&) genannt, und da rasten der heiligen Männer Seelen bis zu des Gerichtes Tag.’ Was bedeutet nun vor Allen dieses nur hier vor- kommende Glid ? Grimm vermutet in der Myth. 702. 703 in der ags. Redensart er sun go tö gläde nicht gläde, sondern glade glüde in der *) Das Verdienst für dieselbe muss ich mit Grein theilen, der mir zu dem niederd. gneter, von dem ich ausging, noch Gneisz gab und mich auf gnizan führte. **) Vgl. noch das ags. glitre, Bernstein, welches nur durch den Ablaut von unserin glas geschieden ist (Grinnn, Gr. 3, 58), mit den ndd. gnelem, gnetersten.

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