230 Sigurd und die Niflunge. Erscli und Grubers Encykl. 51, 419 nachzuweisen sucht, das Volk der Erfindung und Verfertigung desselben seinen Namen verdankt. Der Stoff' würde in diesem Falle vom höchsten Altertum sein, während man Fries webende Frauen erst aus der lex Angl, ct Worin. 4, 20 *) und friesische Mäntel erst aus dem Mönch von St. Gallen, die Thaten Carls 2, 9 (Pertz 2, 752) nachweisen kann; zugleich ersehen wir hier, dass derselbe von nicht geringem Werte war, denn Carl schenkt friesische Mäntel von weisser, grauer, bunter und blauer Farbe nebst hispanischen Pferden und Maulthicren dem Schach der Perser. Dass die Friesen denselben auch aus roter Farbe verfertigten, ersehen wir ebenfalls aus demselben Schriftsteller, a. a. O. 1, 34 (Pertz 2, 734). 2) Urda ist die Norne der Vergangenheit, und ihre Kraft die den Schmerz lindernde Zeit. 3) Hattingen an der Ruhr in Westphalen, oder Haddingiathal in Norwegen ? *•) D. i. deren Begegnung eine glückliche oder unglückliche Vorbe- deutung für das Gelingen eines begonnenen Unternehmens andeutet. Grimm, Myth. 1079 ff. 5) Gunnar, Ilögni und Atli oder Thiodrek. 6) Hlödver wird auch im Prosaeingang und in der 15. Str. des Wölun- durliedes genannt, und zwar als Vater der beiden Walküren Hladgud Svanhvit und Hervor Alhvit. Diesen verwandt, heisst es ferner, war die Walküre Aelrun, die Tochter Kiars von Walland. Nach dem Fundinn Noregr war dieser Kiar der Sohn des Frodi, und dieser der Sohn des Seekönigs Audi, der Walland eroberte, während sein Bruder Budli Sachs- land eroberte (s. S. 53.) Demnach sind Kiar und der jüngere Budli (Atlis Vater) die Enkel zweier Brüder. Da nun in der Sage solche Ver- wandte auch Brüder genannt werden und Gunnar Atlakv. 7 von seinen Waffen rühmt, sie seien aus Kiars Halle gekommen, was auf eine Eroberung von dessen Lande hindeutet, so glaube ich, dass er jener Bruder Budlis ist, der nebst dem Dänenkönig, wie Sigurd S. 198 rühmt, von den Giukungen erschlagen wurde. Die Verwandtschaft Hlödvers mit diesem Kiar, welche noch dadurch bestätigt werden dürfte, dass der letztere Hervararsaga c. 16 neben dem obengenannten Waldar aufgeführt wird, und insbesondere der Umstand, dass hier Grimhild der Gudrun Hlödvers Burgen und Teppiche anbietet, machen es nun sehr wahrschein- lich, dass er jener Dänenkönig ist. Ist aber, wie S. 161 vermutet wurde, jener Heidrek in Oddrunargrätr derselbe mit dem König Heidrek von Reidgotland (d. i. Dänenland), der in der Hervararsaga begegnet, so ist es auch nicht unwahrscheinlich, dass sein daselbst genannter Sohn Hlödver oder Hlödr mit dem unsrigen wenigstens dem Namen nach im Zusammen- hänge steht. Ohne Zweifel ist der Nornagestssaga c. 10 genannte König Hlödver von Sachsland mit dem unsrigen als identisch zu betrachten, da er wie Heidrek wol ein hunischer (oder sächsischer) König war, und Hlödvers Teppiche auf die im Weben so überaus geschickten hunischen Mädchen hinweisen, welche Grimhild gleichfalls der Gudrun darbietet. Sie müssen mit dem Reiche Hlödvers, der Hunenkönigin Herborg und den Waffen Kiars in die Gewalt der Giukunge gekommen sein. 7) Dies bezieht sich auf die Darstellung unsres Liedes, nach welcher Sigurd draussen im Walde erschlagen liegt, den Wölfen und Raben zum Prass. S) Winbiörg d. i. Freundesburg, Walbiörg d. i. Todtenburg. 9) Ihre eigenen Söhne mit Atli, Erp und Eitil, welche sie tödtet, um die Ermordung der Brüder an Atli zu rächen. *) Anders erklärt aber Grimm, Gesch, d. deutsch. Spr. 605 (vgl. 669. 670) fresutn. o

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