CI den Göttern geweiht. Beide Vorgánge sind im germanischen Brauch zu belegen. Wir wissen, dass germanische Völker- schaften die Kriegsgefangenen henkten (Bugge Studien 342 ff.); und dass man den Feind mit dem Speere dem Óöinn weihte, ist im Norden eine liáufig belegte Sitte (Bugge Studien 345 ff.). Beides zugleich kommt allerdings nur im Runenlied der Hávámál und im Víkarsbálkr vor; aber in den spárlichen und ungenauen Bericliten, die von germanischen Opfern melden, findet sich auch anderer- seits nichts, was gegen eine solche Vereinigung angefiihrt werden könnte. Der Ausdruck ‘goöum um signa’ ist na, turlich nicht heidnisch, aber es ist keineswegs auffallend dass eine heidnische Kulthandlung durch eine christliche Wendung wiedergeben wird1). — Dem Verrat an Víkarr folgt die Strafe: Starkaðr irrt umher auf wirren Pfaden, „fern von Ringen (Furstengaben) und Ruhmesliedern herrenlos, betriibten Sinns.“ Die vier letzten Strophen (34—37) bilden den Schluss. In Schweden, bei den Söhnen des Fiirsten, den Ynglingen, findet Starkaðr Aufnahme, aber sein ungeschlachtes Áussere erregt den Spott und Holui der Königsmannen2). einen Speer verwandelt. Es scheint, dass Saxo beidemal das Urspriingliche hat. Der Betrug des Starkaðr gegen Yíkarr beruhte wohl urspriinglich einzig darauf, dass Starkaðr eine Scheinhangung vorgab und dann doch den auí' einem Baumstumpf stehenden König liinabstiess und mit dein Speer dem Óðinn weihte. Die Hangung ‘init der wide’ ist als alt- germaniscli bezeugt RA4 II 2ö9f. Die Auffassung Saxos mag auch die des Yíkarsbálkr gewesen sein. Die Kalbsdiinne statt der AVeidenruten in der Sagaprosa wáren dann duroh die Wolfsdárme veranlasst, die man hoi Lokis Fesselung anwandte, der sich verwandelndo Rohrstongel durch den Mistelzweig der Baidrsage. ') Mit der Opferung Yíkars vergleicht Bugge Helgedigtene S. 212 die des Helgi Hundingsbani durch Sigrúns Bruder Dagr ‘und Fjqturlundi’. Auch Randvór ist vielleicht nach Hamð. 17 erhángt und mit dem Speere dem Óðinn geopfert. 2) Yísa 35, 3, 4 muss verderbt sein! ‘hvítbrár’ kann nur bedeuten „mit blonder Braue“; ‘hæöinn’ wird man kaum mit Sv. Egilsson von

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