242 EXTRAIT DE LA IIEIMSKRÍNGLA DE SNORRE STURLASON. des rapports géographiques et ethnographiques qu’on trouve en divers endroits dans Ies sagas et dont nous avons déjá rencontré plusieurs dans les sagas mythiques. A la seconde classe moins súre appartiennent la plupart des relations antéhistoriques et mylhiques, principalement celles des sagas fabuleusesetromantiques. Mais á cóté des expériences mémes des voyageurs et des souvenirs populaires de l’áge primitif, il s’introduit dans la période plus réfléchissante ou pour ainsi dire plus savanle de l’ancienne littérature un troisiéme éléraent, qui á plusieurs égards agil sur les résultats de ces sources plus súres d’une maniére propre á les confondre ou á en rendre l’usage bien plus difficile; du moins une critique sévére est-elle indispensable pour en déméler le noyau primitif de l’alliage; ces additions ou ces modiflcations postérieures se composent principalement des hypothéses mentionnées sur l’histoire primitive des anciens peuples du Nord, hypothéses fondées par les savants historiens du lle et du 12e siécle sur les idées ethnographiques répandues en Angleterre, en France et en Italie, et par lesquelles ils táchaient d’enlever aux mythes qui leur étaient chéres ce qu’elles pourraiení avoir de nuisible en représentant les étres divins dont il y était question comme des hommes ou mémes des personnages historiques. Les opinions ethnographiques des peuples de l’Europe occidenlale se basaient pendant le moyen áge sur la croyance certaine qu’ils tiraient leur origine de Troie et de l’Asie mineure d’une maniére médiate ou immédiate. Les anciennes traditions des Romains étaient les types sur Iesquels ils formaient leurs idées. De méme que les Romains descendaient d’Enée, les Bretons celtiques prétendaient descendre de Brutns ou Briton, petit-fils d’Enée; les Irlandais voulaient descendre de Milet; les Francs et les Saxons cher- chaient leur origine de Troie, et quant aux habilauts du Nord, on rencontre déjá dans l’ouvrage de Dudon de St. Quentin, qui était l’écrivain normand le plus ancien, l’assertion qu’ils descendaient des Troyens qui sous la conduite d’Anténor étaient arrivés dans le Nord (Duchéne, Scriptores rerum Normannicarum p. 63). L’idée dans toute sa généralité est assez bien indiquée dans le prologue de la jeune Edda ou l’auteur, aprés avoir conduit le fil de l’histoire jusqu’á Troie, dit expressément (au chap. 4, p. 12): uallir formenn Norðrhálfunnar telja þányat sínar œttir, tous les princes de la partie septentrionale du monde (de l’Europe) y font remonter leurs familles”. Comme les savants de nos ancétres ou, pour mieux dire, ceux d’entre eux qui étaient bien versés dans la liltérature étrangére, se glorifiaient ainsi de descendre des Troyens, on congoit facilement leur penchant de profiter de tous les moyens propres á appuyer ces prétentions; ce qui nous explique leur empressement á se prévalðir de la conformité accidentelle de quelques noms propres de la tradition troyenne avec des noms des mythes du Nord. II leur importait d’ailleurs de rapporter á cette catégorie les véritables mythes qui étaient indispensables á leur poésie, puisque c’était pour eux le meilleur moyen de les rendre innocents. On gagnait encore par l’enchainemenl avec la tradition de Troie l’avantage d’en resserrer les Iiens déjá établis avec les généalogies bibliques, d’ou il s’ensuivait que l’ancienne histoire primitive et qui plus est, la mythologie méme du paganisme se rattacheraient á la généalogie judalque des peuples contenue clans le lei livre de Molse. Ces efforts qu’on pourrait appeler réconciliateurs et qu’il faut regarder comme produits soit par des sentimenls de piété, soit par la vanité historique, se manifestent le plus clairement dans le prologue mentionné et dans l’épilogue de la jeune Edda, surtout au chap. ler du prologue, dont la maniére d’ex- pliquer le mythe d’Ymer que l’on avait considéré comme trés pernicieux est assez heureuse, et méme classique par rapport á l’exposition. Ces suppléments á l’Edda nous sont pour les présenles recherches d’autant plus importants qu’il est hors de doute que l’auteur en esl le méme á qui nous devons l’Ýng- língasaga, c’est-á-dire Snorre; aussi est-il évident qu’ils complétent les allusions contenues dans la der- niére saga, qui suppose toujours comme chose connue ce qui dans les suppléments de l’Edda est déve- loppé avec soin. C’est encore par cette raison que l’introduction de l’Ýnglíngasaga ne peut étre ni bien comprise ni bien jugée, sans qu’on ait toujours égard á ces suppléments. Pour l’intelligence de cette

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