50 EXTRAIT DE SKÁLDA. ors, ok við forsiun var otr einn, ok hafði tekit lax or forsinmn, ok át blundandi; þá tók Loki upp stein, ok kastaði at otrinum, oklaust í höfuthonum; þá hrósaði Loki veiði sinni, al hann hefði veitt 1 einu höggvi otr ok lax; tóku þeir þá laxinn ok otrinn, ok báru með sér, komu þá at bæ nokkv- orum ok gengu inn, en sá búandi er nefndr Hreið- marr, er þar bjó; hann var mikill fvrir ser ok mjok fjölkunnigr; beiddust Æsir at liafa þar nátt- stað, ok kvóðust hafa með sér vist ærna, ok sýndu búandanum veiði sína. En er Hreiðmarr sá otrinn, þá kallaði hann sonu sína Fafni ok Reginn, ok segir at Otr bróðir þeirra var drepinn , ok svá hverir þat höfðu gert. Nú gánga þeir feðgar at Asunum, ok taka þá höndum ok binda, ok segja þá um otrinn at hann var sonr Hreiðmars. Æsir bjóða fyrir sik fjörlausn, svá mikit fé sem Hreið- marr sjálfr vill ákveða, ok varð þat at sætt með þeim, ok bundit svardögum. þá var otrinn fleginn, tók Hreiðinarr otrbelginn ok mælti við þá, at þeir quam aderat lutra, quæ captum e catarracta sahnonem clausis oculis comedebat"; hic Lokius sublatum lapidem in lutram conjecit, caputque ejus percussit, captura triumphans, quod uno ictu lutram et sal- monem cepisset; dein sumtos salmonem et lutram secum asportarunt; venerunt ad villam quandam, ædesque ingressi sunt. Hreidmar nomen erat colono, ibi habitanti; is magnæ strenuitatis erat et magiæ perquam peritus; hoc loco Asæ uocturnum hospitium petierunt, se satis viatici secum habere significantes, capturamque hero ostenderunt. Hreidinar, conspecta lutra, filios Fafnerem et Reginem advocat; ostendit, Oturem (lutram) fratrein eorum interfectum esse, et qui fecissent clocet. Hinc pater ac filii Asas ad- gressi comprehendunt, vinculis colligant; declarant, lutram esse filium Hreidmaris. Asæ vitæ redimendæ gratia tantum pecuniæ offerunt, quantum ipse Hreidmar constituere velit; hoc pacto reconciliatio inter eos facta, interpositoque jurejurando firmata est. Mox lutra excoriata; cujus pelle sumta, Hreidmar hofu fhst skáld ort ok tekit ymsa þáttu, la plupart des poétes se sont servis de ces sagas en différentes parties pour la composition de leurs poésies. Les couplets de Brage le vieux sont cités á la Bn comme pour servir de preuves de l’ait- thenticité des faits. Ils nous sont d’une grande importance, puisqu’ils nous montrent que déjá de son tcmps l’histoire de Ragnar lodbrok se liait á cellc de Völsungs. Comme l'intention de l’auteur était seulement de nous offrir l’histoire funeste de l’or, ou de nous énumérer les malheurs que la maudile bague d’Andvare amenait sur ses possesseurs, á l’instar de Ia parure d’Eriphyle qui fut si funeste á la maison d’Amphiaraos, il n’cntra point dans son plan de traiter l’histoire de la famille des Völsungs dc- puis sa premiére origine. Cette derniére est racontée dans la Völsúngasaga, ch. 1-8, probablement d’aprés d’anciens poémes qui n’existent plus. Ce n’est qu’au ch. 9e que les poémes encore existants de l’Edda commencent d’accompagner le récit des faits comme la source ou ils ont été puisés; il y a pourtant plusieurs lacunes. L’importance du récit de la Völsúngasaga tient princi- palement á l'exactitude détaillée avec laquelle il nous rend compte du contenu des traditions, chose en quoi il Pem- porte de beaucoup sur l’Edda de Snorre. En plusieurs cn- droits ce récit est méme á regarder comme la périphrase des anciens poémes. Ceper.dant l’exposition, le langage ct l’ctn- bellissement portent i’empreinte d’unc cpoque plus moderne ct d’un travail plus artificicl que ne le fait la simple rélation que nous reproduisons ici, oú nous retrouvons un résumé succinct du véritable contenu authentique. C’est par cette derniére raison que nous y avons donné préférence, tandis que, pour ce qui regarde la Völsúngasaga, nous nous bor- nons á y renvoyer les lecteurs toutes les fois qu’elie présente des traits spéciaux. a) Odin et Loke sont trop connus pour qu’il soit né- cessairc d’cn entretenir les lecteurs. Hœner au contrairc est unc des divinités les plus mystérieuses de l’ancienne iny- thologie du Nord. II est cité au nombre des Ases. On lc représente surtout comme le compagnon d’Odin dans les excursions que celui-ci entreprend avec Loke, comme dans l’expédition oú Loke fut fait prisonnier et forcé de racheter sa liberté en conduisant Idun á Jötunheim. Dans le Völu- spá il est, de méme que Odin et Lodur (qui doit étre le méme que Loke), nommé créateur des premiers hommes. On raconte encore de lni qu’il fut envoyé en ötage aux Vanes, quand les Ases, aprés une guerre de longue durée, fit la paix avec eux. Aussi fut-il du nombre des Ases qui survivent á Ragnarökkur. II est nommé le plus láche des Ases, leleste, á jambes tongues, le roi des sables. Le nom signifie proprement ítle séduisant”, et provicnt de la méme source que luini, coq, hœna, poule; celui qui attire comme le coq. II se peut qu’il ait de l’affinité avcc le mot germaniquc, hohn, höhnen.

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