54 F.XTRAIT DE SRÁLDA. 41. þá reið Sigurðr til þess er liann fann á íjallinu hús; þar svaf inni ein kona, ok hafði sú hjáim ok brynju; hann brá sverðinu ok reist brynj- una af henni; þá vaknaði hon, ok nefndist Hildr, hon er köllut Rrynhildr, ok var valkyija ‘. Sig- urðr reið þaðan, ok kom til þess konúngs er Gjúki hét; kona hans er nefnd Grímhildr, hörn þeirravoru þau: Gunnarr, Högni, Guðrún, Guðný; Gotthormr var stjúpsonr Gjúka. þar dvalðist Sig- urðr lánga hríð, þá fékk hann Guðrúnar Gjúka- dóttur, en Gunnarr ok Högni sórust í bræðralag við Sigurð. því næst fóru þeir Sigurðr ok Gjúka- synir al biðja Gunnari konu, til Atla Buðlasonar, Brynhildar systur lians; hon sat á Hindafjalli, ok var um sal liennar vafrlogi, en hon hafði þess heit strengt, at eiga þann einn mann er þorði at ríða vafrlogann. þá riðu þeir Sigurðr ok Gjúkúngar, (þeir eru ok kallaðir Niflúngar) upp á fjallit, ok 41. Sigurdus equitare perrexit, donec ædem aliquam in monte reperil, in qua nmlier quædam, galea loricaque armata, dormiebat; ille gladímn destrinxit, eamque dissecta lorica exuit; quo facto expergefacla Hildam se nominavit; eadem vocata est Brynhilda, bellonaque fuita. Vectus inde Sigurdus ad regem venit, cui Gjukio nomen; hujus uxor nominata est Grimhilda; liberi eorum erant: Gunnar, Högnius, Gudruna, Gudnya; privignus Gjukii erat Guttormus b. Eo loco Sigurdus diu commoratus est, quo temporis spatio Gudrunam Gjukii filiam uxorem duxit, cum ipso vero Gunnar et Ilögnius fralernam societatem jurejurando sanciverunt. Mox Sigurdus ac Gjukii filii ad Atlium Budlii filiuin se contulerunt, Brynhildam sororem ejus Gunnari uxorem conciliaturi; ea in monte Hindæo (cervarum) sedem habuit, circaque palatium ejus flamma raobilis circumdata erat; votum autem voverat, ei soli viro nupluram, qui mobilem flammam equo pervehi auderet. Sigurdus et Gjukiadæ (qui et Niflungi appellantur) in 1) cfr. Yölsungasaga c. 21. a) Cette histoire est racontéc plus amplement dans le Sigrdrífumál, oú l’on fait énumération des sehtences runiques proférées par Brynhilde, qui y est nommée Sigrdrira, au moment de son réveit du sommeil enchanté. On n’y ren- contre rien qui nous prouve que Brynhitde et Sigrdrifa étaient des noms d’une seule et méme personne, mais l’identité de ces deux noms parait supposée dans Ie rapport de la jeune Edda. II en est de méme, comme on le sent bien, dans la Völsúngasaga, ch. 2Ö et 21, oú les verscts des sentences runiques ont été reproduits en entier. La Völsúngasaga a intercalé á cet endroit quatre chapitres contenant le rapport de Ia visite de Sigurd chez Heimer et du renouvellement de sa connaissance avec Brynhilde. Nous avons déjá émis l’opinion (ci-dessus p. 15) que ce rapport doit étre regardé comme une addition plus récente tendant á motiver l’origine prétendue dc la reine Aslaug. Le contenu de ces chapitres et rembellissemcnt des faits sembient aussi trahir une époque plus moderne que celle oú le reste du récit plus authentique a pris naissance. Sigurd y est peint plulðt comme un chcvatier de tournoi du moyen áge que comme un ancien champion germanique; Brynhilde habite un donjon, Sigurd va á la chasse dtt faucon; lecháleau méme estmagni- fique, les repas sont servis avec beaucoup de luxe, et l’ameuble- ment cst riche et brillant; en générat tout y porte l’empreinte d'une composition plus récente. — Brynhilde est comptée att nombre des Valkyries, ce qui á cet endroit, de méme qtte dans la Völundarkviða, signifie qu’elte pouvait se revétir de la dépouille du cigne ou s’adapter des ailes pour s’envoler, selon son gré, aux pays les plus reculés afin d’y assister á la guerrc. Ces espéces de Valkyries n’étaient pourtant pas mises au rang des véritables Valkyries dont Torigine était regardée comme divine. Oe sont des étres á peu prés ana- logues á ces dames dc cigne dont les traditions germaniques font si souvent mention, et dont on raconte que si quelque damoiseau hardi parvient á s’emparer de leur dépouille, il les force de demeurer chez lui (voir Grimm, Deutsche Myth. p. 398, 399). On rcncontre des traditions semblables dans les aventures arabes (voir les mille et une nuit). b) Giuke est identique avec le Giebich des anciens Germains et avec le Gífica des Anglosaxons. Dans la rédac- tion allemande des traditions Gudrune est nommée Chriem- child; on l’y confond ainsi avec sa mére. Ce n’est qu’á cet endroit de l’Edda de Snorre que l’on mentionne le rapport de parenté qui existait entre Giuke et Guttorm, son beau- fils. Nous y voyons la cause pourquoi Guttorm, comme on le dit dans la Sigurðarkviða III, et d’aprés ce poéme dans la Völsúngasaga ch. 30, n’avait pas été admis dans le pacte de fraternité établi entre Sigurd et sés fréres ainés de sorte qu’il n’existait pour lui aucune obligation d’épargner la vie de Sigurd.

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