XVIII Götter Gegner, und nicht Fragen des forschenden Ver- standes, sondern über Besser-Singen, Besser-Spinnen etc. entstand der Kampf. Kann doch sogar Diomedes den Ares und die Venus mit irdischer Walle verwunden. Die Fragen aber, so die nordischen Götter ihren Wider- sachern vorlcgen oder beantworten, betreffen meist der Dinge Ursprung und Ende, der neun Welten Geheim- nisse u. dgl. Zwei Gedichte aber haben wir noch aus altnordischer Vorzeit, die sich, strenge genommen, keiner der ge- nannten Arten genau einfiigen: die Vaulu-spa und die Gripis-spd. Beide sind Weissagungen, aber von einan- der dadurch unterschieden, dafs die zweite nur die Form einer Weissagung hat, ohne je eine wirklich gewesen zu sein, denn sic ist offenbar nach Sigurdurs Tode gedichtet, obwohl sie ihm als annoch ltath- und Thatiosen seine Schicksale voraussagt. Daher ist Gripir als Vitr oder Framviss (Weiser, Vorauswissender) dar- gestellt. Anders verhält sichs mit der Vaulu-spa, dies ist eine ächte Voraussagung, ob wahr oder falsch, das kann uns hier nicht berühren; eben so wenig, ob sic von einer Wala lierrülirt oder nicht; dem sei wie ihm wolle, sie ist dennoch eine ächte Weissagung, indem sie von Dingen handelt, die noch nicht in die Zeit ge- treten sind, und in dieser Hinsicht ist sie das einzige altnordische Gedicht ihrer Art. Die Vaulu-spa beginnt allerdings mit Dingen, so geschahen; allein diese er- wähnt die Wala gleichsam nur im Fluge, um ihrem Wissen Glauben zu erwerben. Ihr Wissen aber hat die Wala von den Joten, den Urwesen, und vom Othin selbst, daher ist alles, was sie sagt, für jene Zeit wahr und der Erfüllung gewifs. Von den Skalden ist schon gesagt, dafs ihre Dich- tung meist bestand in Lobliedern auf lebende Fürsten oder in Tadel oder Spottgesängen auf eben diese, und andre Mächtige, auch wohl gegen einander selbst. —• Skalden begleiteten ihren Herrn, gleich Ossian’s Barden den ihrigen, in alle Gefahren und Kämpfe, selbst zu sehen, was sie singen sollten. Fiel ihr Herr, so sangen

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