150 COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. de la maison, depuis l’entrée jusqu’à ce siège d’honneur, placé au fond, se trouvait Xallée entre les deux longues estrades. L’allée étant plus bas que le niveau des estrades, était, en quelque sorte, comme le lit d’une rivière, par rapport aux bords ; et, c’est pourquoi, on lui donnait aussi le nom de cours ou de couloir (gète galauf-, norr. gôlf). Comme cette allée était ordinairement dans la direction de l’est à l’ouest, et qu’elle aboutissait au siège d’honneur, devant lequel elle s’étendait jusqu’à l’entrée de la porte à l’orient, elle avait aussi le nom de chemin 'en face (norr. ond- vegi) ; et les deux mâts entre lesquels se trouvait placé le siège d’hon- neur, et quisortaient au-dessus du toit (voy. Les Gèles, p.99), portaient, comme symboles de la demeure, le nom de Colonnes du Chemin en face (norr. ondvegis-sûlur). Les salles très-grandes étaient divisées en plu- sieurs compartiments, placés sous le même toit, réunis par des couloirs transversaux, et ayant chacun son allée; toutes ces allées aboutissaient à l’estrade du siège d’honneur. Ces compartiments portaient eux-mêmes le nom de allées. Depuis le septième siècle, les traditions épico-mythiques représentaient la flalle-des-Occis comme renfermant un grand nombre A’cillées. Snorri, pour donner une haute idée de la grandeur de la de- meure d’Odinn à Odinsey, dit que Gulji y vit mainte allée, et, dans cha- cune , des gens de la garde, qui faisaient ce qu’on voyait ordinairement faire aux hommes dans les châteaux féodaux ; les uns jouaient, les autres buvaient, d’autres encore faisaient des armes. 1.12. Les Portes ensorcelées de la Halle-des-Occis. — La circonstance que les portes se ferment sur le talon de Gulji, est empruntée à des tra- ditions populaires, et doit énoncer, ici, indirectement, que l’entrée des Salles d’Odinn ou de la Halle-des-Occis n’est pas ouverte ou permise à tout venant, mais seulement à ceux auxquels le Destin (ôrliig) et Odinn le permettent. C’est pourquoi les portes s’ouvrent et se ferment d’elles- mêmes, par un elfet de magie ou d’enchantement. Lorsque Gulji se vit empêché de ressortir à volonté, et se trouva en présence de maintes choses qui lui tirent reconnaître qu’il avait à faire à la magie, alors il se rappela, mais trop tard, il est vrai, certains vers du chant eddique, intitulé Dits du 7Ws-/faMf(Hâva-mâl),lesquelsrecommandentlaprudence, cette vertu cardinale, si indispensable dans ces siècles de barbarie, où la vie de l'homme était, à chaque instant, menacée par des ennemis nombreux, qui ajoutaient encore, quelquefois, au danger provenant de leur violence et de leur perfidie, celui des forces pernicieuses de la magie. Les vers du Hâva- mâl rappellent un passage analogue du Bhaghavat- Pouranam (ed. Burnouf, I, p. 57), où il est dit : « Le plus beau des descendants de Manou , quoique désireux de voir «la ville de ses ennemis, n’y entra pas cependant; en effet, disait-il. « l’homme ne connaît jamais les desseins de ceux qui disposent de « moyens magiques. » (4) GULFI DEVANT LES TROIS CHEFS. I 13. Les Dieux Trinaires. — Dans l’origine, les divinités étaient seule- ment particulières à la famille et à la tribu. Chaque famille ou tribu n’adorait qu’une divinité. Or, si l’on appelle monothéisme cette religion

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