COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. i')8 All-fôdwr, avait anciennement douze noms; et pour pouvoir indiquer ces douze noms, il choisit, parmi les noms épithétiques d’Odinn, ceux qu’il ne savait pas s’expliquer, et qui, pour cette raison, lui semblaient être les plus anciens ou appartenir à la langue parlée dans l’ancien As- gard. Il connaissait bien encore un plus grand nombre des noms épithé- tiques d’Odinn (voy. p. 96) , mais il semble croire que ces autres noms ne sont pas aussi anciens que les douze qu’il énumère dans ce paragraphe. \ 19. Explication de douze noms épithétiques d’Odinn. — Il est sur- prenant que Snorri ne cite pas, parmi les douze noms du Dieu suprême, celui d’Odinn, qui était cependant le nom qu’il aurait dû énumérer tout le premier, comme étant le seul nom propre primitif de ce dieu suprême; car tous les autres noms, même les douze qu’il cite, ne sont que des noms épithétiques.Pour les raisons que nous avons indiquées (v. p. 155), Snorri a préféré substituer au nom d’Odinn celui de Père-Universel. Voici la signification et l’explication de ces 12 noms épithétiques : 1° All-fodur. A l’époque très-ancienne, lorsque, dans la race blanche, les rameaux iafétique et sémitique ne s’étaient pas encore séparés l’un de l’autre, on désignait le père par le monosyllabe labial pa, dont le son n’exprimait encore aucune notion particulière, mais était une simple exclamation empruntée au langage enfantin, qui, pour la facilité d’émis- sion , préfère tout d’abord les articulations labiales. Pa (père) était mis en antithèse avec ma (mère), autre son labial. Lorsque, dans la suite, les deux rameaux indiqués de la race blanche se furent spécialisés, les mots Pa et Ma se conservèrent dans les langues sémitiques, sous la forme trans- posée de ab (père) et de am, em, um (mère). Ils se conservèrent égale- ment dans les langues iaf étiques, sous la forme de api (cf. lat. avus, norr. aji, qui, originairement, signifiaient père), et sous la forme réduplicative de papa (dorien appha; cf. Théok. Pisc. 26), et de marna. De papa (père) s’est formé , dans la langue scythe, l’adjectif papa-ius (appartenant au père, ou père du père) signifiant aïeul. Aussi, comme les Scythes se di- saient les fils de Targitams (Soleil), et comme Targitavus était le fils de Tivus (Ciel), Tivus, comme aïeul des Scythes , eut le nom épithé- tique de Papaïus. Par le changement postérieur de la labiale en une den- tale , un peu plus difficile à prononcer, il se forma de bonne heure, à côté de l’ancien mot api (père), le mot similaire et synonyme de ati, qui n’exprimait pas plus que api une notion particulière, mais qui prit, comme lui, la signi- fication depere. et de aïeul, en grec (attique atta, père, tetta; dor. dû p. dada, aïeule; ion. üè-mèter, Vieille-Mère, Terre), en latin (at-avus, l’aïeul du père), et en scythe, où il a dû exister avant que la race scythe se fût divisée en deux branches, la branche sarmale (slave) et la branche gète (gote); car ce mot existe, sous différentes formes, dans les langues d’origine sarmate et d’origine gète. Dans les idiomes de la branche sar- mate, la forme réduplicative a produit le lithuanien dêdas (le vieux), l’illyrien déda (la vieille), etc. ; l’ancienne forme diminutive otiek (petit- père , père), a produit le russe otets, le bohème otez, le polonais oit- chets, etc. Pour les idiomes de la branche gète, le mot se trouve dans le gothique (alla, père), dans le vieux-frison (atta), dans le vieux allemand (atfo), dans le norrain (edda, aïeule), etc. Les Goths ont formé de atta

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