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COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. 192 extérieure une zone circulaire sur laquelle s’appuyaient, selon Snorri (voy. p. 191), les quatre bouts du ciel, et où se trouvait le quatrième Sé- jour du monde, le Séjour des Iotnes, appelé aussi, à cause de son éten- due, les Séjours des Iotnes. Au delà, et tout autour de cette bordure extérieure, sont les abîmes du Bâillement-des-Mâchoires avec le Sé- jour-Brumeux au nord-est, et le Séjour de Muspill au sud-ouest. La race nouvelle des Thurses-Givreux, issus de Ber-Gelmir, savoir la race des Iotnes, est reléguée aux extrémités du ciel et de la terre, c’est- à-dire aux endroits où le ciel s’appuie sur la terre; et bien que cette nou- velle race soit moins rude que l’ancienne, qui descendait A’Ymir et qui dominait dans le Monde primitif glacial, elle conserve cependant son ca- ractère primitif héréditaire, et représente toujours encore les forces gi- gantesques , désordonnées et destructrices , qui bouleversent sans cesse la Nature. Aussi cette race continue-t-elle à être en lutte permanente avec les Ases, qui sont non-seulement les représentants de l’ordre et du prin- cipe de conservation dans la Nature, mais encore les protecteurs des hommes contre ces forces destructrices. § 47. L’Enclos-Mitoyen et la Ferté Céleste. — Les Ases, pour se pré- munir eux-mêmes, ainsi que les hommes, contre les Iotnes, construi- sirent une enceinte (cf. frison rôpi) tout autour du disque de la terre, afin de garantir celle-ci contre les incursions ennemies, et de se mettre eux-mêmes en sûreté dans le ciel. Car, d’après la disposition ou topo- graphie des Lieux mythologiques, c’est par les montagnes qui touchent au ciel (Himin-fioU), qu’on monte et qu’on pénètre dans la Ferté Céleste (Himin-Biorg). D’après la tradition mythique, cette Enceinte ou ce Rem- part extérieur de la terre, est fait avec les sourcils d’Ymir. La raison de cette fiction singulière est que, d’abord, il y a quelque analogie entre les sourcils qui protègent les yeux, et l’enceinte qui protège la terre ; en- suite l’arcade sourcilaire A’Ymir, ou les proéminences de l’os coronal hérissées de poils, furent métamorphosées, par les Ases, en une en- ceinte de montagnes couvertes de forêts impénétrables : enfin, comme les sourcils sont, en quelque sorte, le siège et le symbole de la colère menaçante , les sourcils A’Ymir ont dù servir, d’après le mythe, à for- mer l’enceinte sourcilleuse et menaçante qui doit braver et rebuter les attaques des Iotnes ou des ennemis des Ases. Cette Enceinte, avec l’es- pace qu’elle renferme, c’est-à-dire la surface terrestre tout entière, est appelée 1 ’Enclos-Mitoyen, parce qu’elle se trouve au milieu entre les différents Mondes ou Séjours, et au centre de l’Abîme ou du Bâillement- des-Mâchoires (voy. p. 188). Les rapports génésiaques établis, dans le mythe cosmogonique, entre les nuages du ciel et la cervelle d’Ymir, reposent d’abord sur cette parti- cularité que la cervelle se trouve sous la voûte du crâne, comme les nuages sont placés sous la voûte céleste faite du crâne d’Ymir; ils reposent ensuite sur une analogie d’aspect, en ce que l’encéphale présente, par les cir- convolutions de sa substance pulpeuse, l’aspect de quelque chose de lai- neux, qu’on a pu comparer aux nuages floconneux du ciel. Les vers cités par Snorri, et qui sont tirés des Dits de Grimnir, semblent énoncer que seulement les nuages sombres, et non pas les nuages en général, pro-
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La fascination de Gulfi (Gylfa ginning)

Year
1861
Language
French
Pages
364


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