231 numéro (25) (page 92); les nornes. le nombre des hommes, qui passaient pour être directement inspirés par les Dieux, était naturellement restreint, et que, pour connaître la volonté des Dieux et pour prévoir ou prévenir la Destinée, on n’avait pas tou- jours à sa disposition des Prophètes, des Inspirés ou des Divins, on sup- pléait, dans les circonstances ordinaires, à la Prophétie par la Divina- tion. La Divination différait de la Vision prophétique ou de la Prophétie, en ce qu’elle n’était pas, comme celle-ci, la vue immédiate de la Destinée révélée, soit par inspiration divine, soit par intuition contemplative, mais qu’elle était seulement l’art de prédire la destinée par conjecture ou in- duction, à la vue de certains indices physiques, qui passaient pour des signes précurseurs ou concomitants de l’événement, et qui, ou bien s’offraient d’eux-mêmes, ou bien étaient provoqués par des paroles ou des opérations magiques. Malgré cette distinction, la Vision prophétique et la Divination se confondaient souvent dans la pratique, et elles étaient exercées communément, l’une et l’autre, ensemble. Comme les femmes, par suite de leur organisation plus délicate, ou par leur éducation et leurs occupations habituelles, ont naturellement l’esprit plus impressionnable, plus porté à l’enthousiasme et au mystère que les hommes, l’esprit pro- phétique et divinatoire était aussi plus particulièrement attribué aux femmes; et, plus tard, peut-être par suite d’idées ascétiques originaires de l’Inde, l’esprit prophétique était attribué principalement aux femmes- vierges (voy. Les Gètes, p. 210). De là, chez les peuples d’origine gé- tique, l’institution de Prêtresses, Prophétesses ou Devineresses attachées au Sanctuaire, et portant, pour cette raison, le nom de Conseillères du Sanctuaire (gèt. alhi- hrûnas). A côté de ces femmes, qui, comme prédisant l’issue ou la destinée des expéditions guerrières, avaient seules une po- sition , en quelque sorte, officielle, il y en avait d’autres qui n’étaient pas attachées au Sanctuaire, mais qui, parcourant le pays, prédisaient l’avenir des particuliers, surtout l’avenir ou la destinée des enfants nouveau-nés. Onles appelait-Femmes de Vision{norr. Spâ-Konur). De même que la Pro- phétie s’était confondue avec la Divination, la Divination ne tarda pas à se confondre, à son tour, avec la Magie. La Divination différait de la Magie en ce qu’elle se contentait de deviner la destinée telle que les Dieux l’avaient décrétée, sans avoir, comme celle-ci, la prétention de déterminer ou de modifier, à volonté, ledestin, les événements et les choses, en produisant, par desmoyens supposés naturels, et indiqués parla Science occulte, les causes qui passaient pour amener nécessairement, inévita- blement, et, contrairement même à la volonté des dieux, les effets qu’on désirait obtenir. Les Femmes de Vision étant aussi des Magiciennes, l’idée s’établit facilement que ces femmes ne prévoyaient ou ne savaient pas seulement d’avance la destinée, telle que les Dieux l’avaient décrétée, mais qu’elles étaient aussi en état, par leur science magique, de déter- miner, elles-mêmes, cette destinée, selon leur fantaisie; qu’elles étaient, par conséquent, aussi bien que les Dieux , et souvent même plus que les Dieux, les Arbitres immédiats du bonheur et du malheur des hommes. La Magie était surtout pratiquée chez les peuples Jinncs; elle passa, eu partie, des Finîtes aux Slaves, et des Slaves aux Scandinaves. Les Slaves croyaient que les magiciens étaient généralement des loups-garous (voy.

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