263 numéro (31) (page 99) ; skadi. il était bien permis queNirdus eût, pour épouse, sa sœur Nirdus, mais que, les Ases ne permettant pas qu’on épousât sa sœur, Niôrdr dut pren- dre une autre femme, Skadi. Cependant, la véritable explication de ce fait consiste à dire que les Scandinaves, songeant plutôt à associer, comme épouse, à Niôrdr, ou au Dieu des Eaux et de la Pêche, une Déesse de la Chasse, ne trouvèrent cette qualité de chasseresse, ni dans la déesse slave Nerthus, ni dans la déesse /{indur, transmise par leurs pères. C’est pour- quoi ils adoptèrent des Finnes, leurs voisins, leur Déesse de la Chasse, à laquelle ils donnèrent le nom de Skadi (Nuisible), lequel était un nom épi- thétique traditionnel de Freyia, considérée comme héritière de l’ancienne Vaitu-Skura, la Déesse de la Chasse. Ce qui prouve que Skadi était origi- nairement une espèce de Freyia, chasseresse, ou une Déesse de la lune, c’est qu’il est dit, dans un mythe, que Skadi, devant prendre, au sort, un époux parmi les A ses, désirait (et cela, sans doute, en sa qualité de déesse lunaire) obtenir pour époux Baldur, le dieu solaire (voy. Snorra Edda, p. 82). Skadi, comme Déesse de la Chasse, ayant été associée à Niôr- dur, à la place de l’ancienne déesse Rindur, celle-ci ne figura plus dans le culte, et tomba au rang d’une divinité émérite. En Germanie, la déesse Nerthus présidait aux Sources et aux Eaux, mais surtout à la Fécondité, et à l’Abondance. Comme Déesse des Eaux et des lacs, elle avait sa rési- dence au fond d’un lac, qui se trouvait dans une île de la mer Baltique. Comme Déesse de la Fécondité, elle passait pour la Mère des dieux, et elle était promenée en un char traîné par des vaches, qui étaient ses ani- maux symboliques , et qui avaient été déjà consacrées à l’ancienne déesse Vrindus, dont Nirthus était l’héritière. Lorsqu’au quatrième siècle avant Jésus-Christ les peuples de la branche gète, les Svîes et les Gautes, se fixèrent dans la Scandinavie, ils y trou- vèrent établis des peuples d’origine fmne. Ces peuplades avaient l’habi- tude de 'pêcher, en été, c’est-à-dire pendant trois mois de l’année, et de chasser, en hiver, c’est-à-dire pendant neuf mois de l’année. Ils avaient conservé cette habitude encore à la fin du neuvième siècle, comme le dit expressément le pêcheur de baleine anglo-saxon Other, dans sa relation qui est insérée dans la traduction anglo-saxonne de l’Histoire d'Orose, traduction attribuée au roi Ælfred. La pêche se faisait sur les bords de la mer, mais la chasse , dans l’intérieur des terres, et dans les montagnes. Pour chasser, au milieu des neiges, les Finnes courent sur des barres, c’est-à-dire, sur une espèce de patins, qui étaient déjà usités dans l’Anti- quité ; car cet usage leur avait fait donner le nom de Finnes-Patineur s (norr. Skrid-Finnar;\. Paul Diacre, chap.2). Ces barres, semblables auxpatins usités également au Canada, et connus sous le nom de raquettes, consistent en deux planchettes, à peu près de un mètre 60 centimètres de longueur, et de 9 centimètres de largeur; l’une est un peu plus longue que l’autre, pour faciliter l’élan à prendre ; toutes les deux, à l’extrémité antérieure, sont un peu recourbées en haut, pour empêcher la pointe de plonger dans les neiges, et elles sont un peu arquées en dessous, pour que le poids du corps, pesant sur le milieu des barres, ne leur fasse pas faire une cour- bure sur le niveau de la neige. Des liens d’osier , sous forme de demi- cercles ou d’étriers, et dans lesquels on passe les pieds , servent d’at-

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