264 COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. taches. C’est sur ces barres que les Lapons parcourent, encore aujourd’hui, les plaines couvertes de neige et déglacé; et, à la chasse, ils atteignent ainsi, en courant, les loups et les rennes. En imitation de ces chasseurs lapons, on a formé, de nos jours, dans l’armée, en Norvège, deux batail- lons de chasseurs Coureurs sur patin(suéd.Skie-lœbers), qui exécutent, en patinant sur les neiges, leurs marches, exercices, et évolutions mili- taires. Les anciens Finnes, qui passaient pour d’excellents Tireurs d’arc, avaient une Déesse de la chasse, l’épouse du Dieu de la pêche, nommé, sans doute, Ahto. Ils croyaient, probablement, que, pendant les trois mois de l’été , où ils vivaient du produit de la pêche, le Dieu de la pêche se trouvait, avec eux, sur les bords de la mer, et que, ensuite, pendant les neuf mois de l’hiver, leur Déesse de la chasse allait avec eux se retirer dans les montagnes. Ces deux divinités finnes, protectrices de la Chasse, et de la Pêche, ont, sans doute, été adoptées d’abord par les Gautes, chasseurs, et tireurs d’arc, et ensuite par les Suèdes, pêcheurs ; et elles ont été , enfin, rattachées au système mythologique de la religion Scan- dinave. Le dieu fmne de la Pêche se confondit avec Niordur, et la déesse linne de la Chasse eut le nom norrain de Skadi (Nuisible; cf. norr. Skæ, Skati; scythei'Æaïs), parce que, comme déesse de laChasse, elle pas- sait pour pernicieuse aux animaux, qu’elle pourchassait avec ses flèches, en courant sur les barres. Skadi, comme Déesse de la Chasse, devint, dans la Mythologie Scandinave, l’épouse de Niordur, le Dieu de la Pêche. Elle est opposée à son mari sous plus d’un rapport. Niordur est d’ori- gine vane, c’est-à-dire qu’il est une divinité slave, adoptée par les tribus Scandinaves (v. p. 262). Skadi est delà race des Géants-des-Montagnes, c’est-à-dire qu’elle est une divinité fmne, adoptée par les Svîes et les Gautes; car les, Finnes, refoulés par les peuples Scandinaves dans les parties montagneuses de la Presqu’île, sont souvent confondus, dans la Mythologie, avec les Géants-des-Montagnes {cf. p. 219). Skadi passe pour être la fille du Géant-des-Montagnes Thiassi (p. Thiarsi, Que- relleur) , qui est, sans doute, la Personnification des vents impétueux et querelleurs de l’hiver, comme l’indique encore le nom de la résidence de Thiassi, appelée Séjour de Bruissement. Ce Séjour est situé, au Nord, dans les montagnes, et il est affectionné beaucoup par Skadi, la déesse de la Chasse, comme Snorri le rapporte d’après la strophe 11e des Dits de Grimnir; et en cela elle est encore opposée à son époux Nior- dur, qui, dieu de la Pêche, préfère les bords de la mer. Les vers qui expriment ces goûts opposés des deux époux, sont attribués par Saxon, le Savant (Historia danica, lib. I), au roi danois Hading, qui aimait les bords de la mer, et à la reine son épouse, qui, originaire de la Norvège, préférait le séjour dans les montagnes. Mais le contenu de ces vers tirés par Saxon d’un poème qui n’existe plus aujourd’hui, se rapportait originai- rement au dieu Niordur et à la déesse Skadi- En se faisant des conces- sions réciproques, ces deux divinités passaient successivement neuf nuits au Séjour de Bruissement, dans les montagnes, et trois nuits à l’Enclos du Nocher, près de la mer ; ce qui signifie que, des douze mois de l’an- née, trois étaient sous la protection du Dieu de la pêche Niordur, et neuf, sous celle de la Déesse de la chasse Skadi. Les Scandinaves et les

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