268 COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. la tradition populaire parle de Génies domestiques appelés Katermann (Bon homme Matou), et Hinzelmann (Bon homme Chaton). Les Keltes éga- lement avaient des Génies domestiques appelés Chats-Esprits (Kat-tuzé ; voy. Les Gèles, p. 168). Artin-paza, la déesse de la Lune, ou du Soleil nocturne, se confondit, de bonne heure, avec la déesse de la Nuit. Or, la Nuit, du sein de laquelle toutes les créatures paraissaient naître (voy. p. 176), et au sein de laquelle toutes semblaient rentrer, était considérée à la fois comme XOrigine, et la Mère, et comme la Fin, ou la Mort des choses. Chez les Gètes, Skal- moskis, l’héritière d’Artin-paza était à la fois déesse de la Production, et de la Destruction. Freyia, l’héritière de Skalmoskis, eut aussi, dans l’origine, ces deux attributions contradictoires. Mais, dans la suite, Freyia se dédoubla, et de ce dédoublement sortit Halî(norr. Hel), déesse de la Mort. Cependant, les anciennes attributions de Freyia, comme Déesse de la Destruction, subsistent encore dans quelques mythes qui se rapportent à cette divinité. C’est ainsi qu’un mythe dit que Freyia reçoit les guerriers occis, dans sa salle nommée Contient-les-Siéges (norr.Sess- rumnir), nom qui exprime que cette salle est assez vaste pour contenir les sièges des nombreux hôtes de cette Déesse des Morts. C’est comme Déesse des Morts qu’elle se met à la tête des Valkyries, et invite à venir, chez elle, les guerriers illustres qui sont tombés dans Voccision (norr. val). C’est comme Déesse des Morts qu’elle est l’Amante d’Odinn, sur- nommé le Père des Occis (voy. p. 247). Il est vrai que, dans les mythes épiques postérieurs, cette invitation et cette réception des Occis, que fait chez elle Freyia, ne sont plus mises en rapport avec sa qualité de Déesse des Morts, mais seulement aves ses attributions de Dame, ou de Maîtresse de maison. En effet, dans le Nord, il était d’usage que la moitié des gens de la maison était nourrie et entretenue par le Maître (anglos. hlâf-ord, Donne-miche, Lord), et l’autre moitié par la Maîtresse (an- glos. hlâf-dige, boulangère, Lady). Aussi est-il dit, dans le mythe nor- rain, que Freyia choisissait, pour sa part, la moitié du nombre des occis, et que l’autre moitié entrait chez Odinn, pour faire partie des Troupier s- Unique s de ce Père des Occis. Mais en recevant chez elle des guerriers occis, Freyia, d’après ce mythe, remplissait purement les fonctions domestiques de Maîtresse de maison. Et, effectivement, déjà les noms de larésidence et de la demeure de Freyia semblentindiquer que cette déesse remplissait seulement, envers les guerriers occis, les devoirs de X hospitalité, ou qu’elle leur faisait, comme Dame, les honneurs du logis; car le nom de Pelouses d’Assemblée (norr. Folk-vangar), donné à l’En- clos de Freyia, semble avoir une signification analogue à celui de Champ de Mai, et de Champ de Mars, et indiquer que les guerriers d’Odinn te- naient une espèce de cour plénière dans la résidence de Freyia, leur Maîtresse , ou leur Dame. (32) TYR ; BRAGI ; ET IDUNN. I 99. Tyr, originairement le dieu Ciel. — Lorsque les peuples primi- tifs , qui, en se différenciant et en se séparant de leur souche commune, ont formé plus tard les membres de la famille ia/étique, ne s’étaient pas

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