COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. 270 scythe, et, par lui, eusuite, coHime l’Aïeul des hommes en général. Chez les peuples primitifs, qui vivaient dans l’état patriarchal, l’idée de père et A’aïeul impliquait celle de chef, et c’est pourquoi Tivas, le Père des Dieux, passait aussi pour le Chef des Dieux, et, par conséquent, pour le Dieu Suprême. Chez les Scythes, dont l’occupation principale, et la plus honorée, était la guerre et les combats, Tivus, le Dieu Suprême, devint naturellement aussi le Dieu des Combats; et cela d’autant plus facilement que , en sa qualité de dieu Ciel, il était aussi le Dieu de l’orage, et que, suivant une association d’idées assez ordinaire dans l’Antiquité, la guerre ou le com- bat , à cause du tumulte et de la fureur qui l’accompagnent, était assi- milé à un orage (voy. Les G êtes, p. 158). Cette nouvelle attribution de Tivus, comme Dieu de la guerre, bien qu’elle ne fût en aucun rapport avec sa nature primitive de Ciel, devint cependant, chez les Scythes et chez leurs descendants, l’attribution principale de ce Dieu suprême, de sorte que les historiens anciens, considérant le Dieu suprême des Scythes, des Goths, des Germains, et des Scandinaves, principalement comme Dieu de la guerre, le désignaient aussi par les noms équivalents grec et latin de Arès et de Mars. Parce que Tivus, le Dieu des Com- bats, était aussi le Dieu Suprême, il eut, le premier, et le seul de tous les Dieux des Scythes, l’honneur d’être représenté par un signe symbo- lique ou emblématique. Ce signe était un clard, ou une lance fichée en terre, sur la Butte de l’Assemblée (Hérod. IV, 62). D’après ce symbole , Tivus eut lui-même le surnom de Dard (scythe Kaizus ; goth. Gaïsus, cf. Itadagaïsus), ou de Lance (scythe Kaztus; goth. Gazds ; cf. slave Radegast). C’est ainsi que, chez les Scythes, Tivus, originairement le dieu zoomorphe Ciel, devint ensuite Dieu anthropomorphe du ciel, l’é- poux de Terre (Apia), le Dieu de l'orage fécondateur (Pirkunis), le Dieu des Vents (Vâtus), le Père des Dieux et des Hommes (Pappaïus), le Chef des Dieux, et le Dieu Suprême, et surtout le Dieu des Combats (Kai- zus, Kaztus). Ces différentes attributions furent rattachées successivement, dans la tradition mythologique des Scythes, au seul et même dieu Tivus. Mais les différentes tribus firent ressortir, peu à peu, dans le culte de ce dieu * telle ou telle de ces attributions, de préférence aux autres, de sorte que Tivus, en se dédoublant, produisit plusieurs Dieux, qui représen- taient, chacun spécialement, telle ou telle attribution de Ciel, et qui passaient tous, dans la suite, pour autant de dieux distincts. Les descendants des Scythes, les peuples de la branche gète, reçurent, avec la religion de leurs pères, le culte de Tivus, qu’ils nommèrent Tins, sans savoir qu’il avait été originairement le dieu Ciel. En sa qualité de Dieu de l’Orage, Tius fut remplacé par Firgunis, ou Thonars, ou Chlodurs; comme Dieu des vents, il fut remplacé par Vathus et par Vâ- thans. Vâthans,le dédoublement et l’héritier de Tius, se substitua même à lui, et comme Dieu Suprême, et comme Père des dieux, et comme Dieu des Combats, de sorte qu’il ne resta plus à l’ancien Dieu du ciel que quelques attributions guerrières, et qu’il passa même pour le fils de celui qui lui devait l’existence. Les tribus issues des peuples de la branche gète ont cependant conservé, en Scandinavie et en Germanie, le souvenir du

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