290 COMMENTAIRE CRITIQUE PERPÉTUEL. bûcher allumé (norr. viti, indice), était donc le signal de la guerre. Le Loup de Fenrir, ce symbole du Feu dévastateur, quand une fois il se déchaînera, sera le signal de la dévastation universelle; et c’est pourquoi il porte encore le nom épithétique de Vitnir (Signalant; cf. p. 209). (36) LES ASYNIES. g 113. L’asynie Saga, spécialisation de la Norne Urdur. — La concep- tion des Déesses, et leur nom d’Asynies ont déjà été expliqués ci-dessus (g 85); nous avons également expliqué la conception et le nom de la déesse Frigg (g 88). Si l’on excepte l’asynie Frigg, qui est l’épouse du Dieu Suprême, et qui méritait ainsi d’être nommée la première, il n’y a pas lieu d’établir un ordre hiérarchique entre les différentes Déesses. Aussi Snorri les énumère-t-il dans' un ordre qui semble l’effet du hasard. Après avoir nommé Y Epouse du dieu Odinn, il parle de Saga, qui était son Amante. Odinn, étant devenu Dieu suprême, prit, en cette qualité, les attributions de l’ancien Skalmoskis, considéré comme Dieu de Y In- telligence, de YHistoire, et de la Poésie (voy. Les Gètes, p. 204). Pour augmenter son intelligence et sa prévision, Odinn buvait, tous les jours, à la Fontaine de Sagesse de Mimir (voy. p. 230). Mais pour s’inspirer, de l’enthousiasme de la poésie lyrico-épique ou héroïque, il buvait l’hydro- mel, qui était sous la garde de son Amante, la Géante et Valkyrie Gunn- hlôd (Invite-au-Combat; cf. Hladgunnr). Enfin, pour fortifier sa mémoire, et pour bien se rappeler les faits de la Tradition mythico-épique, Odinn buvait Tonde fraîche de Saga. La Tradition historique (norr. mal), qui avait déjà pris le caractère épique, mais qui se rapportait à des faits plus modernes que l’ancienne Tradition, prit également le nom de Saga (dit, récit, narration), et comprenait à la fois l’histoire proprement dite, et le récit fabuleux. La Déesse Saga est la Personnification et la Muse de l’Histoire en général. Comme cette Asynie n’appartient pas à l’ancien fond de la Mythologie, elle est un personnage allégorique, plutôt qu’un Symbole de la Tradition religieuse. La race des Iotnes étant la plus ancienne du monde (voy. p. \ 87), elle passait pour être en possession de la Science traditionnelle ou .historique la plus ancienne. Aussi Saga a-t- elle une origine iotnique, comme les Nomes (voy. p. 233); elle est la spécialisation de la Norne Urdur (Passée ; voy. p.233). Après les Iotnes, Odinn, comme le plus ancien des Ases, était le plus à même de possé- der la science de l’histoire. Aussi a-t-il été associé à la Vierge Saga. La strophe 7 des Dits de Grimnir énonce : « Le quatrième (manoir) est Sôkkvabekk; là, par-dessus, peuvent 11 Bruire les ondes fraiches ; « Là, tous les jours, Odinn et Saga boivent ensemble, « Joyeux, dans des coupes d’or. » Le nom de Sockvxt-bekk signifie Banc du Submergé, et indique que le Manoir de Saga était un rocher ou un banc sous-marin (cf. singa-stein) appartenant à l’iotne Sdckvi (Submergé), qui était peut-être le même que Sôck-mimir. C’était donc une demeure sous les eaux, comme celle des Nomes, une espèce de Puits de Sagesse et de Vérité, comme il convenait à la Muse de l’histoire (voy. p. 228). Pour entretenir et augmenter le

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