74 INTRODUCTION. de Suède et des rois de Norvège, depuis les temps mythiques jusqu’à Magnus, fils d’Erling, vers 1170, et qui, dans les manuscrits, porte le titre de Vies des Rois de Norvège (Æfi Noregs konunga), ou His- toires des Rois de Norvège (Noregs konunga sôgur), a reçu plus tard, peut-être du neveu de Snorri, le titre de Heimskringla (Cercle du Monde), soit parce que cet ouvrage, après la préface, commence par les mots: « fl est dit que dans ce Cercle du Monde, etc., » soit qu’on voulût exprimer, parce titre, que cet ouvrage renfermait une grande partie de l’histoire du Monde. Le titre de Fascination de Gulfi, que porte le Traité mythologique de Snorri, ne se rapporte pas au fond de l’ouvrage, mais seulement à une particularité de V Encadrement. Les Ases étant, selon l’opinion de Snorri, des imposteurs et de grands magiciens (voy. p. 46), ils purent prévoir, par leur science surnaturelle, l’arrivée de Gulfi et en connaître d’avance le motif véritable. Aussi se mirent-ils en mesure de lui en imposer et de se jouer de lui, en le recevant dans un château merveilleux, qu’ils créèrent exprès par enchantement. Gulfi, dès son entrée dans ce château, et jusqu’à la fin de son entretien avec Odinn (Sublime), était fasciné et dans une complète illusion sur la réalité des choses merveilleuses qu’il y voyait. Mais ce qui lui prouva, à la fin, qu’il avait eu à faire à la magie et à l’enchantement, et qu’il avait été dans l’illusion ou dans la fascination, c’est que, tout à coup, les objets et les personnes, dont il avait été entouré jusqu’alors, dispa- rurent en un clin d’œil. C’est à cette fascination, à laquelle Gulfi avait été en butte, que se rapporte le titre de Fascination de Gulfi. Ce litre a été choisi probablement par Snorri lui-même; cependant il n’a pas été transmis par tous les manuscrits, ni même connu gé- néralement au quatorzième siècle, puisque le Manuscrit d’Upsal, qui date de ce siècle, désigne le Traité de Snorri vaguement par les mots Des Ases et d’Ymir, bien que, du reste, il renferme aussi le titre de La Fascination de Gulfi (voy. p. 32). C’est sans doute déjà dans ce même siècle, qu’on a ajouté d’abord, comme second titre, etsuhstitué ensuite exclusivement, au titre primitif de La Fascination de Gulfi, un autre titre, savoir celui de Mensonge de Sublime (norr. Hdrslygi). Ce der- nier ne se rapportait pas, comme celui duLabascinationdeGul/i, à l’En- cadrement, mais au fond même du traité etauxmythes qui y étaient ex- posés. C’est que le dogmatisme théologique de celte époque s’expliqua l’ancien titre, choisi par Snorri, comme exprimant, non pas l'illusion

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