A L W I S MAL. 107 Namen Finnen zu verstehen, ist nicht ausgemacht unter den einheimischen Forschern der nordischen Urgeschichte; gewiss aber ist, dass sie den Norden vor den (stammver- wandten?) Gothen bewohnt; ob vor den Finnen, steht noch dahin. Beide, sowohl Gothen als Finnen, haben ähnliche Sagen von einem früheren Volke; die Uebcrlicfcrung nennt es östlich des Meers Hiisi, westlich Jo teil, zuweilen Thiassi. Mythe und Sage beider Völker schildert sie als Priesen, Zauberer, Bergleute, Höhlenbewohner, Thursen u. f., immer in feindlicher Bedeutung. In Skandinavien finden sich Spuren, die nicht leicht den Gothen zugeschrieben werden können, auch nicht leicht den Finnen, und auf ein früheres Volk schlicssen lassen, entweder untergangen oder verschmolzen mit einer jünge- ren Einwanderung. In dem finnischen Volksglauben und der Volkssage trifft man auf jriele Erzählungen von Hiisi und seinem Geschlecht, seiner Umgebung, seiner Frau und Tochter, seinem Floss und Schloss u. f. Er und sein Stamm wird riesenwüchsig und wilden Zaubers geschildert, als die ihren Aufenthalt in Berghöhlen, Erdgrotten (Wien pesäl), an Insee’n, innert Odemarken u. f. gehabt, sich von Fischen nährten und ihre Müsse des Sommers daran gaben, sich in den Sonnenschein zu legen u. f. Von den Wuoren-Wäki (Zauber-Bergvolk) sagt Gau an der (Mytliol. fepn.), dass mehre Schaa- ren von ihnen sich weisen konnten, dass sie in Bergen arbeiteten, Metalle schmolzen und veredelten. (Im angels. Bcowulf sind die in Sümpfen und an den dänischen Stränden wohnenden Jotcn die vortrefflichsten Waffenschmiede.) Von Hiisi und seinem Geschlecht sind noch Spuren beinah über ganz Finnland in Orts-, Berg- und Seenamen; man. trifft eine Unzahl Höhlen und Grotten in Bergen, oft geräumig wie ein Haus und in Kammern gctheilt, von denen die Sage geht, dass sie von Hiisi und seinem Geschlecht, seinem Vieh, den Zauberern und Riesen bewohnt gewesen. Eben so geht die Ucberliefcrung bei den Lappen, dass sie von feindlichen Wesen verfolgt worden in die Länder wo sie ein- gezogen. Die Sage von ihren Saiwro-olmai (Bcrggöltern, Lergmännern), welche mit ihren Saiwo-neidcs (Bergfrauen), Bergrcnnthicren, ihrem Bergvieh u. f. in den Ber- gen wohnten, stimmt mit Iliisis Sage und der Jotensage überein. *) Sollte die gothische Sage an Lappen und Finnen haben übergehen können ? Schwerlich. Im angelsächsischen Schildungenlied, **) dessen brandbeschädigte Handschrift in Londons Cottonischer Biblio- *) S. die gesammelten Meinungen hierüber in der Beilage des zweiten Tlieiles der schwedischen Umarbeitung von «Riili’s Finnland und seine Einwohner:» Finnland och dess Inva'narc of Ad. Iw. Arwidsson, II, S. 153—.177, Stöckli. 1827, zweite und vermehrte Auflage. **) I)e Danorum rehus gestis Secul. 111. et IV. Poema Danicum Dialecto Anglo-saxonica, edi- dit, versione lat. et indicibus auxit Grim. Johnson Thorkelin. Havniae 1815. Dies Heldenlied (ßeo- Wulf, nord. Biölfr), leider unvollständig, ist merkwürdig wegen seiner Verwandtschaft mit der nordi- schen und leutschen Heldensage, dann sowohl seiner Eigennamen wegen als der Mjthcnspurcn, um so mehr, je sichtbarer der angelsächsische christliche Uinarhciter diese zu verwischen strebte. Vgl. mit Thorkelin’s Uebersezung Turner 1. a S. 280 — 301. 14*

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