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THRYMS LIED.
Brisingamen;
18 Es schellen herunter
die Schlüssel an ihm,
der Frauen Gewand
umwehe sein Knie,
vor seine Brust
die breiten Steine,
und spizig umschlinge
der Schmuck sein Haupt. *)
19 Der Ase sprach,
der starke Thor:
Es mögten Memme
mich Aescn schelten,
lass ich mich wickeln
in’s weibische Lein.
20 Da crwicderle Loke,
Löfeya’s Sohn:
Mit solcher Sprache
schweige, Thor!
Bald thäten die Joten
in Asgard hausen,
holt’st du den Hammer
herüber dir nicht.
21 Thor geborgen
in’s bräutliche Lein,
führte den blanken **)
Brisingschmuck;
es schellten herunter
die Schlüssel an ihm,
der Frauen Gewand
umwob sein Knie,
die breiten Steine
der Brust cnlstrahlten
und spizig sich schlang
der Schmuck um’s Haupt.
22 Jezo Löfeya’s Mage, 10)
Loke, sprach:
muss nicht vergessen werden, dass Religion und Volk Einen Namen trugen. Wo finden wir Wanen
oder Wenden, so weit die Geschichte sie uns überliefert? An Wassern, am schwarzen Meer, am
Don, an der Ostsee, am Bodenscc (lacus veneticus), wo sie ganz unzweideutig Winde heissen —
homincs qui Winde vocantur, Acta Murensia bei Müller (Gesell, der Eidg. 1 Th. S. 44.), —
am Armorischen Meer (Vannes, Ycncti; Cäsar rühmt sie der Schifffahrt wegen, de bcllo Gal. Com. III, 8),
am adriatischen Meer etc. Nicht ohne genaue Religionsverwandtschaft der italischen und ostseeischen
Völker nennt Propertius I, El. 12. den Eridanus (Po) Venetus, so wie der Eridanus die Ostsee
ist. — Lass’ den Gothen, den Licht und Feur Liebenden, der Wenden Gauen sich bemächtigen, so
wird der Wind des Fcurs Vasall und verliert seine Erstgeburt. Der mythische Charakter zwar bleibt
dem Wanen als Windes- und Meercs-Golt, aber unterordnet oder adoptirt wie Heimthall. Wie
die Elemente, so kämpften unter sich die Völker, und nichts stärker als die Religionsfehden warf sie
weit auseinander, abgerechnet die Bestimmungen und den Antrieb der Orakel zu neuen Ansiedelungen,
den Mutterkult zu verbreiten (Heeren, Gesch. der Staaten des Alterthums). — Der Gothen König
wurde auch der Wenden König, wie der alte Throntitel noch lautet. — Eben so erklärt sich z. B.
der Namen der Kuren (Kurländer), deren alter Namen Chori (Adam von Bremen) aus dem lcsgischen
cliuri, Wind.
10) <i Lauf - ey» wird Loke’s Mutter genannt. Der Namen bezeichnet einen Bäum oder eine holz-
reiche Insel, worauf auch Ndl, d. h. Nadel, ein anderer Namen derselben Mutter, als auf eine Tanne,
überhaupt auf Holz, alles Brennbare deutet, was Loke’s, des Feurs Mutter die Mythe heisst. Lofö
heisst eine Insel des schwedischen Mälars.
*) Der isländische Ausdruck "typpa,„ in eine Spizc winden — wovon toppr, aufgekräuster Haarschmuck, und
typpi, das Oberste jedes Dinges — erinnert an rov<pq, den Volksnamen der königlichen Tiara (s. Baycri histor. Osrhocna
ct Edesscna cx nummis illustrata, Petropoli 1734, S. 136) und an das hindustanische thöpi, Hut, welches Wort sich
im Tamulischcn und in anderen Malabarischen Sprachen auch findet, in den vom Sanskrit stammenden Dialekten aber
unter die beträchtliche Anzahl Wörter von fremdem und unbekanntem Ursprünge gehören soll, nach Rask Uber die
Zcnd-Sprachc, ubersezt von F. H. von der Hagen. Berlin 1826, S. 8-
**) Wörtl. den grossen.
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