40 Schmucklosigkeit an; stehende, stereotype Redensarten, wie sie dem Epos eigenthümlieli, kennt das losere Gefüge der prosaischen Saga nur in sehr beschränktem Umfange und seihst von den am häufigsten vorkommenden dieser Art wie: svä er sagt, hat er mailt, enn nü skal segja, nü er ]’ar til mäls attaka, ok er hann ur sögunni, ok lykr ]>ar sögu u. v. a. ist keine, die nicht bald diese, bald jene Wendung erlitte. Wenn wir durch die genannten Eigenschaften den Charakter der Saga überhaupt, insonderheit jener einzelnen Erzählungen min- destens in seinen wesentlichen Zügen bezeichnen zu können glau- ben, wird sich eine Angabe des dem Sagaschreiber Eigenthüm- lichen, soweit es in den Abschnitten unsrer Saga hervortritt, nur auf die Hinweisung dessen beschränken dürfen, was entweder durch Gegensatz zu jenem Charakter der überlieferten Erzählung, oder durch Zusammenhang mit der biographischen Absicht des Verfas- sers seinen Ursprung verräth. Letztere spricht sich aber aus in der ganzen Structur der Saga, deren Anfang nach vorausgeschickter Erzählung von dem Vater des Helden mit dessen Geburt beginnt, deren Ende mit seinem Tode schliesst; sie spricht sich in der Wahl der einzelnen Erzählungen, deren jede in unmittelbarem Bezüge zu Glum steht, ferner in der chronologischen Anordnung derselben, sofern wenigstens — wenn wir etwa die letzte ausneh- men •— in keiner ein Widerspruch rücksichtlich der Zeitfolge nach- weisbar ist, so deutlich aus, dass wir berechtigt sind diejenigen Theile und Stücke der Saga, welche ihrem Inhalte nach dieser Absicht dienen, ohne doch ihrer Form nach einer Erzählung zugesprochen werden zu können, unbedenklich für eigenthümliche Zuthaten des Sagaschreibers zu erklären; nicht als ob sic von ihm erdichtet, beruhen sie nicht minder auf Ueberlieferungen, die er aber für jenen Zweck frei verwendete. Eben dahin gehören aber auch die mancherlei erläuternden Angaben, die vorzugsweise über einzelne Personen und ihre Familien in der Form der Charakteristik den einzelnen Erzählungen vorausgeschickt, bisweilen innerhalb der- selben theils historischen Inhaltes wie Zeitbestimmungen, theils antiquarischen wie die Erklärungen über einzelne Sitten und Ge- bräuche, doch ohne Zweifel eine Thätigkeit beurkunden, welche von der die Erzählungen erzeugenden verschieden, jenseits oder vielmehr ausserhalb derselben stand. Gleichen Ursprunges glauben wir die Vorausdeutungen und Rückbeziehungen halten zu dürfen, die den einzelnen Erzählungen eingestreut zwischen ihnen auch äusserlich den Zusammenhang zu erkennen geben, zu dem sie

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